对于中国来说，一个民族国家内部就显现出了强烈的地缘文化差异。公民社会的不成熟使中国文学无法在阶级意识或社群观念的多元空间中寻找差异性存在，于是中国文学便将寻找差异性的现代眼光投向了地域文化的另类存在。在上世纪八十年代中后期，中国作家中的一部分有识之士就提出了文学创作的“本土化”问题。具体到中国文学，“本土化”即体现为对中国独特的民族文化、地域文化的表述。也就是说，通过对民族形态、地域形态的中国文学的强调，获取中国文学在世界文学格局的独特位置，并通过这种独特位置的获得，藉此实现普遍的文学意义与价值。由民族性而世界性、由地域性而现代性，成为中国一部分作家的审美追求。

　　现任张家界市作协副主席兼慈利县作协主席的曹淑仙即是如此。她把自己的目光和笔触锁定在慈利县这一特定的地域空间之内，在艺术美学上，追求不息，探索不止，编著了《张家界之神奇的东大门》这本富蕴乡土气息的鸿篇巨制。该书分“溇澧稽古、山水胜境、土特名产、特色美食、风土民情、文苑艺林”六章，融历史文化、民俗风情、地理特征于一体，向读者提供一种根植于乡土风韵的独特的美的享受。正如慈利县人大常委会主任赵群策在本书的序中所言：“这本书的出台合适逢其时，可以称之为一本随乡入俗、活色活香的好教材。它运用我县自身大量生动、鲜活、翔实的材料，雄辩地昭示人们：我们慈利一样的物华天宝，一样的人杰地灵。完全可以激发起慈利儿女战天斗地、建设慈利的坚定信念、冲天豪情和大干苦干实干的拼搏精神！这本书墨香氤氲，书页亮丽，创意深刻，内容丰富，表述平实，装帧大气，不愧是一本乡土风味熏人醉的好书！”

　　特殊的地理环境决定了慈利本土文化深厚的文化积蕴和独特的文化魅力。正如本书的书名“张家界之神奇的东大门”，慈利是一扇古老而神奇的大门，它坐落于湘西北交界之处，往内是闻名遐迩的张家界风景区和神秘莫测的湘西大地，往外是人间仙境桃花源和烟波浩渺的八百里洞庭。这种“门”的特性，决定了它有“门内”相对独立而封闭的文化发展空间，也注定了它有接受“门外”先进文化洗礼的先机。这两种文化力量的碰撞滋生了固守和突破兼容并蓄的独具慈利本土特质的文化基因，演绎出个性鲜明的慈利本土文化，并浸润着世代繁衍生息在这里的慈利人。

　　曹淑仙从小接受慈利本土文化熏陶，她的乡音、乡思、乡情以及她的故乡情绪，都以各种方式不同程度介入作品，影响她的选材，她的作品情韵。正如莫言所说：“艺术的真正生命就在于对个别具有乡土气息的特殊事物的掌握和描述。”因此，作家曹淑仙为了创作一种艺术生命的“保质期”，她将视觉深陷于慈利本土，将文本叙述定格在一个特定的区域，进而对其地域文化特色进行纵深挖掘。这主要体现在其作品所描绘的溇澧风情、民俗习惯以及凝聚着慈利人创造才能的文化成果上。八景遗韵、寺庙塔碑、雷岳夕曛、竹滩夜响、羊谷蒸云、笔峰耸秀……这些颇具慈利地域性的自然景观在编著者的笔墨渲染下构成一个鸟瞰慈利大地的窗口，浓缩成一个独具特色的中国湘西乡村模板。尽管这些略显颓败的乡村景观已成为历史，但由慈利人的生活经验积淀催生而成的民风习俗却在一直延续。比如，农家子弟儿时饶有兴趣的“打飞棒”和“踢键子”游戏，这包藏着慈利人的童年回忆；慈利人最喜爱的岩泊渡红薯粉丝、龙潭河翘板鱼、洞溪七星椒、江垭门闩粑粑、高峰酸和渣等，记录了慈利人的生活习性；“过门”、“认亲”、“求喜”、“上红”、“过礼”等繁琐的传统婚俗和贫穷折磨下的“还愿”、“驱鬼”、“解钱”等宗教陋习，投射了慈利人祖辈的生存状况；甚至土家人风趣幽默的倒话和黑语、丰富多彩的客套话、恰到好处的夸张话、残存的土家语等，这些都是慈利子民在日常劳动和历史变迁中获得的生活态度和生存经验，记载着从古到今慈利人生动而本真的生存与生活况味，积淀着绵延已久的慈利民俗文化因素。

　　“文学即人学”，文学创作的真谛正在于对人性、人生、人的内宇宙的开掘，文学活动衍生的文学意义与艺术价值最终都要通过文本中的人物来实现。这部作品的地域文化色彩最终也是降落在编著者塑造的各色人物形象身上，以他们自身遭遇来完成对地域特色的诠释。偏僻贫瘠的慈利馈赠于人的是贫困，但领收贫困的同时也领收到了坚韧、坚强、坚毅、坚贞。那是一笔巨大的精神财富。慈利的山有多高多陡多峭多险，这里的人便有多强多壮多勇多健。编著者在此书中浓墨重彩地渲染了这点，书中无论是“孙九大人坐台湾”还是“中华英豪杜心五”，抑或“武昌起义司令唐牺支和战将王正雅打荆州的故事”、“贺龙在慈利的几次战斗”等都是慈利人精神、性格等内在因子的外在体现。慈利人是有血性的，华夏惨遭异族蹂躏的短短三百年，也是慈利健儿提着头颅去跟入侵异族拼命搏杀劳师远征的三百年。这些历史的真实在曹淑仙编著的这部书中得到再现，对当今的慈利人也是很好的教育与引导。正如曹淑仙自己所言：“这里不仅养育了如杜心五、孙开华、唐牺之、袁任远、謇先任、陈能宽等一辈又一辈精英人才，还为中国革命做出了突出贡献，是贺龙、肖克创建的红色革命根据地之一。它是广袤的大洞庭与神秘的大湘西的有机结合体，两者的地形地貌、风土人情在这里合二为一，兼蓄并收。”曹淑仙的见解无疑是真知灼见。慈利是张家界的东大门，“门”内的地域文化哺育了慈利人的“犟卵般的血性”精神，“门”外的广袤大洞庭则赋予了慈利人爱国、救国的广阔视野与接受先进文化的先机。

　　从慈利作为张家界东大门的独特的地域文化可以明示：固守和突破仍是历史摊给慈利人的一道永恒的哲学命题。本书的编著者曹淑仙在固守自己文学追求的同时实现了艺术美学上的突破，她高扬乡土意识的文化大旗，为历史奉献了《张家界之神奇的东大门》这部巨著。当然，这本书也饱含着其他人的付出，尤其是慈利县作协名誉主席、中国作协会员周保林同志，还有县作协顾问卓德元、县方志专家孙哲生、作家向海州、摄影家许飞英、杨年春、卓德才等。这一方面说明了集体的力量，从另一方面也佐证了编著者良好的组织协调能力。我们有理由相信，她扛着这面“高扬乡土意识的文化大旗”，必将俊马嘶风，在文学创作中再谱华章！

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