文／张剑峰
【大道无形】
全真庵道士长于岭南，曾经学习气功，十多年前他出家于华山玉泉院。在那里，他跟着师父修道十多年。后来到了这里，他带我去看他开始来到这里住过的茅屋，那是个四面走风的屋子，不同于旷野它只是有个顶而已。那是山民以前遗弃的，后来他自己动手建造了这个茅屋，茅屋顶上是茅草和木头，木头被用树藤绑在了房子的檩条上。炊烟从厨房芦苇杆编织的天窗里出去，鸟鸣从天窗里进来。
他已经在这里住了三年，决定止语十年体悟大道。
他说在华山东峰对面的王刁岭，有道士在住山洞，可以去碰碰运气看看能否得遇。我想问他的师父是谁，他只是告诉我道都是有师承的，道门中独特的传承，非世人所能知。当你真心求道时师父会来找你，至诚感通，关键在自己平时用什么心。
【全真庵邻居】
我们在纸上对话，抬头时已经到吃饭时间了，他说该去烧饭了，复又让我去看茅屋旁的鸟巢。那个鸟巢建在树枝的最中央，这棵树不是很粗，山上的风很大，鸟巢在风中像一只风筝，看着让人担忧。
一会儿饭就好了，放在院子里的凳子上，板凳是砍柴用的树墩。午饭是面条，道士的面条擀得异常劲道，调料里没有盐，盐罐里也见了底，我们以吃米饭的方式开始吃面条。炒菜是道士自己种的莴笋，味道极好。道士看我饭量大，又给我单独加煮一把挂面，结果我很惭愧地吃剩了，我想我是太贪婪了。
吃完饭，道士带我看鸟巢，讲了他的这个邻居的故事：
“这只喜鹊为了筑巢，花了半年时间还未搭上一根枝，所有枝都试过，就是搭不上。可能因为这个椿树旁枝太少了，树枝又非常光滑，若在别处是很容易的事。（它为何不选择别的树去搭，我想这是这只喜鹊与道士之间的秘密）。
到去年过年后终于搭上了，不到十五天已经大体完工了，第一步就这样难，我们搭庵修道也一样。”
巢搭好了，也有小鸟了，在地震的前一周，鸟突然又开始搭巢加固。他带我去看这只喜鹊搬的树枝，顺着他的手我看去，在那个巢下面又搭了几根拇指粗的树枝，这些树枝比喜鹊身体重两倍不止，想象不出喜鹊是如何做到的。道士说，人不如鸟，人若能有此专一之心，何事不办？
【“无心石”】
下午，道士在茅庵中打坐，见院子里有砍刀，柴已经烧完，我便从门外拉来几根树枝，开始劈柴。我的身边是那块挡在门口的大石头，道士说这块石头叫“无心石”。这是地震前一周移下来的，很平坦的地面但三个人移到门口怎么也移不动了。地震后，见本来要将石头移到的位置被震开了个大缝。如果当初把石头移到那个位置，石头岂不滚下河谷里去了，石头有心无心？
【三个水池】
随道士去菜地拔草，草长得与菜一样高，菜地边是三个水池，饮水就从这里取来。这三个水池品字形分布，上下错落。最上面的水池，有溪水从草丛中渗过来，水质清澈，能透视池底，水池周围没有杂草，水中没有任何虫子。第二个水池低一些，第一个水池的水流满自溢，流入其中。第三个亦如是，不同的是水质依次不同，第二个水池中有几只蝌蚪，第三个则更多，我问道士这水池有何玄机，他拿来一把锄头放在第一个水池里开始搅动，水旋转起来，过了一刻浑浊的水逐渐变清澈，恢复如初。
道士告诉我，这三眼泉犹如人身中上（神）、中（气）、下（精）三丹田。
【归
太阳收起翅膀，夜色开始进入山谷，道士开始在院子里走动，他挥舞着手，抬脚，舒展手臂，像要飞翔，又像在散步、在舞蹈，他的动作很优雅，如是往复。我想他在行太极拳。
夜色彻底落下来，人似乎掉进墨汁里了，茅屋里没有点灯，我们各自晏坐。
第二天早晨，我在满山的鸟鸣声中起床，我想道士平时不用依表看时间，就在这鸟声和花香中与草木一起醒过来。
他的蚊帐非常狭小，或许每天夜里他都是这样打坐的。
早饭是在瓦罐中煮出来的玉米红薯粥，瓦罐下的炉子通向火炕，柴火的烟都进入炕里变成热量。
虽然我向来排斥喝粥，但这粥被我喝得干干净净，就差去舔碗底了。
吃完饭，披上了挂在门背后的蓑衣和超大的斗笠，于是我变成了一个“盗版”的隐士。
他说这附近还有一位道士也在止语，我顺着他的手指看去，满目青山，除了清风过处，林海如潮，什么也看不到。他建议不要去打扰为好。我会意道别。
临走，道士送我一双芒鞋，祝愿我脚踏实地，一步一步走，如此脚下会生起光明。又送我一句话：如婴儿，看见什么不加意识分别，即是真。是日所见所闻皆非道，不必在意。
遇隐士于清流边
凉水泉是一个地名，它用一条山泉做了自己的名字。这条清流日夜流淌在隐士的茅蓬旁，绕过茅蓬，从茅蓬的后院流出去。
这个茅蓬规模比较大，山门左右各有砖木结构两层僧寮和三间大殿。大殿的隔壁是大道师父的茅蓬。
这里曾经是一座村庙，以前演理师住在太兴山的伏藏谷，村民们盖了这座庙请他来看庙。每年，这里会定期举办庙会，山外的村民会将院子的两层楼住满。现在它空着，上面没有门窗，木头的楼板年代比较久远了。演理师睡觉的地方是用木板挡了一下挂了一个布帘，同样没有门。我不知道冬天当这个山谷里落满雪的时候，他是如何度过的。现在他在这里已经住了五年了，如果有一天山民不让他在这里住，他就再去别的地方。
十多年前出家后，他去了藏地的五明佛学院，在那里住过一段时间。在藏地，为了表示对佛法的崇敬，他燃掉了自己的食指。现在他的左手上少了一根，他说看别人燃他也就燃了，手指燃烧起来的时候也没怎么疼，疼得已经麻木了，别人为了自己的信仰可以舍弃生命，他可能做不到舍掉这条命，舍弃一根指头又算什么，色身只不过是个假象而已。
他是一位爱笑的和尚，他的笑声比他的话语丰沛，谈话不时被笑声打断。他的语言很清新，而又有质感，他的笑声与院子里的泉水相互落差回荡在空气中。
天色将晚的时候他煮了面条端上来，这碗面条量太大了，吃得我感觉气都不顺畅了。吃完饭，我们坐在大殿的台阶上盘腿而坐，我占了他的大棕毛蒲团，演理师在小凳子上跌坐。天上出了星星，夜风落在大殿上，树叶如潮水起伏。演理师披上了他从藏地带回的藏红色大袍，我围上被子。演理师说他平时晚上就在台阶上合衣而眠。
冬天的时候，夜晚坐在这里，几十里以外的说话声，这里听得很清楚。
演理师说：所有事物都是妄想先行，先有意识后有物质，比如现代科学证明树叶先有一个叶子的轮廓在虚空中形成，之后叶子才长成那个形状，那个叶子的形状其实是之前就产生了的一个幻像。
现代的物质这么发达，为何人却觉得压抑难受？因为围绕人类的都是非自然的物质，都不是自然生长的了，比如屋子，古人只用木头和石头，现在却全是人工的物质化合的材料建筑。
关于生死、人有无轮回？演理师说：追寻生命的第一个瞬间，你的这个生命总有过去，生命轮回的道理是：如果没有前一个哪来后一个，生死犹如昨天、今天、明天，像这样体悟生命的轮回，道理就简单了。
人们面对死亡总是无形的恐惧，其实死没有什么可怕的，小孩子都怕打针，其实打针没有那么可怕，你要小孩子不要怕，那不可能，实际上这都是心理在作怪。死亡犹如一个黑暗的屋子，如果你熟悉它的内部，那么就不怕了，生死的道理就是这样，我们要克服自己对死亡的恐惧。
在这个山谷，能看见的东西太多了，特别是到冬天的时候。关于这些他不太愿意多说。
到了冬天，大雪封山，这山里见不到一个人影，寂静极了，雪围困着寒冷的茅蓬，我想象着住山人与自己的影子为伴，听着自己的呼吸声打坐，窗外雪落下来，山中更加空灵，让一切东西迷失了方向。但夜晚却能真切地听见有人来敲门，或听见有人在说笑。
多年前，演理师住在五华洞，时值冬天。大雪封山，他在洞内打坐，听见门外有响声，似有脚步由远及近，他心里打了个妄念，想这样的雪天动物也要避风雪，如果它进这山洞，自己在这打坐不方便，洞旁边还有一小洞，如果它能找见，那里是可以避一避。正这么想的时候外面的来客似乎能通他的心念，脚步就移到路边的小洞边去了。第二天，风住雪停，门前雪地上有脚印大如盘子，看得出是两条腿的动物，脚步间距有一米多，在这么高的山梁上一般很少有动物。
演理师当年在太兴山伏藏谷住山时，常听到击鼓声，时远时近，听很多在那里住过山的人说，一到腊月能听到天鼓鸣响，声音如何生起不得而知。
山中的境界尤其多，人在境界里内心潜在的习性和污浊会出现，对修行人构成障碍，这是禅病之一。没有定力，没有恒心要么被带入境界，迷乱心智修道不成反成癫狂，这是很遗憾的事，在这山中出问题的不在少数。
夜色在眼前淡下去，天色亮起来，讲了一夜故事的演理师困了，爬在台阶下放满经书的书桌上打盹，我开始裹着被子昏睡，这时已经快四点了，天色将明。
早上我在鸟鸣声中醒来，演理师已经起来做早饭了。他指着屋檐下大约三尺的一个檐缝让我看，那里有一条大蟒蛇，是他和邻居大道师父共同的邻居，它一直在屋梁上。有一次，它在大道师父的屋梁上露出胳膊粗的一点尾巴，演理师推测说它可能有一丈多长。又有一次，演理师在屋檐下读书，它就在书桌上面的檐隙里吹气，那个气吹的呼呼响，好象一个委屈的人的喘息，但它始终不肯以全身示人。
隐士已去箪瓢在
从龙口茅蓬的门前上去是观音洞的山顶，往西望去是雪瓦山的最高处。义净师讲：
民国时，有天然比丘尼住山，她后来就在山上的山洞里坐化，并成就了肉身不坏，人们称她为天然尊者。文革中红卫兵上山，将她的遗体推下山崖，人们去山崖下找却再也找不见了。
唐朝时，那里曾住一位僧人。大雪封山前山上的粮食快吃完了，弟子要下山去打禅七，师父叮嘱米只剩下两碗了，禅七打完不要停留，带些粮食上来。徒弟下山后打完禅七，雪就封山了，山下的寺院留他住下，打算等来年开春雪融之后再上山。
第二年春天，冰雪融化，山路重新可以攀登的时候，弟子这才想起师父下山的嘱咐，想来师父只剩两碗米，已经过去几个月了，师父肯定已经饿死了。弟子号啕大哭，带上几个山民上山准备给师父料理后事。上山以后看见师父正在山上扫路迎接他，再一看米竟然还剩一碗半。老僧说见大雪封山送粮无望，就一天煮一粒米充饥，度过余年。
我登上观音洞的山顶，拍了一张龙口茅蓬的照片开始往山谷里走，穿过似乎有人迹踩过的灌木丛，爬上了通往雪瓦山的山径。
山上有两块大石头，石头下面有一茅蓬，茅蓬门大开着，有生锈的引磬和已经破碎的锅。
院子里的草长得很软，四处生着野花，转过茅蓬有一个狭长的深谷。这个深谷是两块巨石的缝隙，那里有个水池，池上的石头洁净发白，石头像一个大蒲团。三面是山谷，风从三面来，石头上不着一尘，它竟比我的衣服还清洁。我坐上去，影子印在上面，对面青绿的山像透明的山水画，带着水气丝丝浮动在眼前，我想将它拓在我的灵魂里带走。
一位老僧在我身边打坐，山洞里篝火红如梅花，周围春草、夏雨、秋云，冬雪，树木在风中禅定，石头于枯木上敲木鱼，我在这里不知道坐了多久，起身一时不知道自己从哪里来，往哪里去。
四顾时一切都变成了金色，一朵莲花一样的云起伏在龙口茅蓬后面，我调了几次焦距都没能将它装在相机里。于是便从山道上反身退下来，走这样的山路才叫走，一步一念，少一念就可能失足滚落。修道的路却比这更凶险。
下了山身上的汗被山风一吹，我觉得身体被山风染透了颜色，现在是夏天，如果是秋天的话可能是火红的吧。
赭色的天空中，山像雕刻出来的。大台的兴庆寺有地方借宿，我重新回到那里，在夜暮中敲开了兴庆寺的大门。
打坐之后，我在慕贤师父给的蜡烛下诵完经倒头就睡。房梁上的老鼠也许很久没亲近过访客了，它们很兴奋，在上面跳了一夜的舞，而且还有伴唱。我管不了那么多了，谁也不能将我从床上拽起来。
第二天看完日出，我坐到斋堂里拉起了风箱。火塘里的火像雪地上的梅花，灰尘洋洋洒洒飞起来，变成了雪花一样的白，一会落满了我的眉毛。
这里海拔1800多米，水很难烧开，吃饭是件不容易的事，慕贤师父执瓢下厨，不久，我吃到了他亲手种的碧绿的菜和他做的雪白的面条。
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