讲到桑植，我想到天子山以及山顶上的那个人，一座山与一个人连在一起，足见山的重量与人的分量。

　　天子山上峰如林，雾如云，景如画，三千奇峰多一峰，那就是贺龙！

　　凡伟人或名人都与苦难相伴，贺龙也不例外。当他手持菜刀揭竿而起时，他的行为本身就代表着革命。

　　一支队伍从这里出发，在茫茫的黑夜里举着革命的火把，这支浩浩荡荡的队伍像非洲草原上迁徒的动物大军，金戈铁马之声可以撼动天地！它就是红二方面军。如果把革命比作烈火，那么，这支队伍中的每一个人就便成了烈火中的干柴，战争越烈，火苗越旺，等到革命胜利的那一天，这支队伍就像饱经风霜的老屋只剩几根骨架。

　　大山的脊梁靠石头支撑，将军的经历靠尸骨码成。刚解放那年，人们论功行赏，贺龙成为新中国的一颗耀眼将星。

　　现代人习惯讲资格，居功自傲是常有的事，如果把“南下”和“八路”这级干部放到桑植，他还不如贺龙的一个挑夫、伙夫或马夫。 

　　二

　　按理，贺龙功成名就，应该衣锦还乡，但他没有这么做。“他怕看到新人笑、旧人哭场景”，他怕父老乡亲找他要人，他怎么交待呢？死要见尸，活要见人，这是人之常情，而他的队伍里，有的人连名字都没有，像荒山野岭的一棵小草。大家都知道，毛主席一家闹革命牺牲了六位亲人，而桑植一个小县为革命牺牲的人数逾万，留下遗孀三千，仅贺氏家族就有3800多人。大爱无疆！

　　红军战士不回来，贺龙也没有回来。他不是不想家，也不是这种人，他对家乡眷恋犹如“抽刀断水，举杯消愁”。等到贺龙回家的那一天，张家界的奇峰三千已闻名于世。原来，他在为战友招魂。当初是一起出去的，现在就应该一起回来。自然与历史的重合，变成了不朽的神话。

　　三

　　岩旮里的水最甜，峭壁上的景最美。桑植的三千遗孀就是最甜的水，最美的景。

　　男人出征的季节，姑娘们正好怀春，她们把相思的苦化作手中的线，嘴里的歌。

　　男人出征穿的是草鞋，那鞋用麻绳和棕绳搓成，粗糙的鞋底像齿轮磨着带血的皮肉，好比油灯烧着灯蕊，姑娘们的心都碎了。拿什么心疼男人？她们发明了鞋垫。桑植姑娘爱美，她们一针一线把鞋垫做成了艺术。什么“鸳鸯戏水”、“荷塘月色”、“双喜临门”等等。鞋垫线是线也是情，一双鞋垫一颗心。行军路上有了这双鞋，既像汽车加足有油，又像哪吒踩着风火轮。战地捷报频传。

　　土家族没有文字，只有语言，唱歌是她们情感表达的一种方式。男人出征，女人留守，思念之情化作音节，并口口相传。她们唱绿了田野，唱柔了溪水，唱矮山岗，吊角楼飞出相思的歌。“马桑树儿搭灯台，写封书信与郎带，你一年不来我一年等，你两年不来我两年挨，钥匙不到锁不开。”有位遗孀叫戴桂香，一等就是68年，她94岁去世时，还哼着这首歌。

　　无独有偶，张家界的许多景点与爱有关，“三姊妹”、“望郎峰”、“夫妻岩”、“千里相会”……爱是什么？爱就是“挨”，就是等，就是望。“啼血杜鹃伤心，望眼欲穿感人”，当桑植民歌唱到维也纳时，桑植便有了“中国民歌之乡”的桂冠，桑植民歌也便成为首批国家非物质文化遗产。它们都是爱的经典。

　　四

　　前不久，我到了桑植的八大公山，这里与湖北鹤峰山交界，两山对垒，耐人寻味，倔犟的桑植儿女夫唱妇随，争强好胜，连山都要分出公母雌雄，更何况人呢？

　　家有雄山在，做鬼也风流。这种性格是否就是桑植的呢？

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