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[转载]历史随笔·怨命不如造命
2013年10月07日 来源:www.mengpakezhan.com 编辑:流云 已被浏览:
原文地址:历史随笔·怨命不如造命作者:王开林

(本文首发于广州《羊城晚报》2013-09-25)

(发表时题目被改为:造命堪称“自驾游”)

怨命不如造命

 

 

    命运太过神秘,处于传奇戏码和事理逻辑之间那个狭小的夹角盲区,鹰眼看它不见,猱手摸它不着,人脑猜它不透。

    西方人崇信科学,连胆小的鼠辈都敢肆意嘲讽上帝,但命运女神的宝座安如磐石,至今无人敢去觊觎,更别说颠覆。这是为什么?据说,谁要是得罪了仁慈的上帝,还可以通过忏悔寻求宽恕;谁要是得罪了喜怒无常的命运女神,就会惨遭变本加厉的报复。

    东方人比西方人更迷信冥冥之中自有定数。“死生有命,富贵在天”,“命里只有八合米,走遍天下不满升”,听着古人留下的这类名言,你就会有一种被某个隐形恶灵点穴、锁喉、踹裆的感觉,不毛骨悚然才怪。

    孔子不愿谈论怪力乱神,但他对门下弟子有一个相当严肃的告诫:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”在他看来,敬畏天命要超过敬畏君王。这确实有点不可思议,君王掌握着万民的生杀予夺之权,天命则充当无形之主,布下无物之阵,恰恰是这个隐形的狠角色更令人胆寒。

    有人说,命运常常纵容恶人而苛待善人,欣赏悲剧而厌弃喜剧。如果我们不详加剖析,单看表象,这话似乎在理。就说历史上那些恶名远扬的嗜血暴君吧,命运待他们确实不薄。商纣王发明炮烙之刑,剜心居然还要数窍,也曾有人冒死进谏,要他爱民惜福,别把坏事做绝,否则可能会遭到各路诸侯的联手反抗。残暴的商纣王并不昏庸,为何他将这些逆耳忠言当成耳旁风?原因只有一个,他自命不凡,无人可及。即使形势已经恶化,他仍然放出豪言:“我生不有命在天夫,彼何能为?”这话的意思不难懂:“我是天命所归的君王,他们能够闹出多大动静?”商纣王居然拿天命说事,用它做自己的王牌,这就说明,他有个错觉:天命是慈爱的亲娘,就算孽子胡闹到无可收拾的地步,她还是会出面为他擦干净屁股。

    然而凡事总有例外,慈母也会翻脸,甚至大义灭亲。尽管灭得太迟,许多无辜的生灵已惨遭涂炭,但她毕竟改变了主意。彻底失宠的商纣王至死也没弄明白一个铁的事实:天命无嫡子,只有义子。那些迷信天命是慈母的暴君,夏桀、商纣、尼禄、秦二世、隋炀帝、伊万四世、希特勒,最终都被命运女神彻底抛弃和修理了。当然,你也别指望命运女神悉数严惩她的义子,历史上,也有少数暴君(例如明太祖朱元璋)寿终正寝,甚至还被愚民长期顶礼膜拜。这种现象就等于告诉人们,“除恶务尽”只是一个美好的愿景。但你也不要太悲观,邪恶与善良始终保持着变量的相对平衡,尽管从表面看去,邪恶似乎更容易占据绝对上风。

    必要时,天命也会被失败者拿来当作挡箭牌。它究竟能够挡住怎样的箭矢?在四面楚歌的垓下,项羽演出了千古奇悲的压轴大戏“霸王别姬”,那首主题歌,“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何”,早就赚足了后人的眼泪。三十岁的楚霸王不肯退回江东,去重整旗鼓,既是愧疚所致,也是绝望所致。楚霸王为何绝望?因为他痛切地感到天命已经抛弃他,“此天之亡我,非战之罪也”,这句临终哀叹就是答案。

    天命摆布大人物,据此影响小人物。除开极端情形(不可逆的天灾人祸),在命运跟前,其实小人物也会有伸脚的余地和游刃的空间。女学者陈衡哲就曾经作出相当靠谱的总结:“世上的人对于命运有三种态度:其一是安命,其二是怨命,其三是造命。”态度决定一切。安命者说:“得之,我幸;不得,我命。”怨命者说:“命运是偏心的后娘,我对她恨之入骨!”造命者说:“只有想不到的,没有做到的,办法永远比困难多。”

    一个人能安时处顺,与世无争,不瞎折腾,这没什么不妥。怨命则不如造命,因为怨命无济于事,徒然伤害自己,造命则是径直朝向希望之旭日冉冉升起的远方前行,尽管也可能受阻于断崖绝壁,受毁于人祸天灾,但在造命的过程中你会感觉良好,既不患得患失,又不怨天尤人。这才堪称人世间一趟名副其实的“自驾游”,方向盘就稳稳当当地掌握在你的手中。



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