原文地址：湘西巫蛊曾经扰乱过我的生活

作者：向午平

    从小生活在湘西这块神秘的土地上，难免时不时就会听到一些科学无法解释的事情，就连鬼怪精灵在老人们的嘴里娓娓道来也决不会比任何一部玄幻小说或童话故事差。尤其是一直笼罩着神奇诡异的光环的湘西三大邪（辰州符、赶尸、巫蛊），更成了一种鲜有人涉足的神秘文化领域，个别的研究也无法解开这其中所蕴含的与科学道理搭不了边的特殊现象。

    几年前，我写过一篇题为《我所知道的湘西巫术》的小文章，有一些反响。今年五月，著名作家彭学明又写了《我所知道和理解的湘西放蛊》，文中引用了我给他说的一些事，文章在博客上贴出来后，一下子就达到了近十二万次的点击率。想不到，这两篇文章让我不大不小的出了一点“巫”名，也给我的生活带来了不大不小的烦恼。

    许多人看了文章，便千方百计地打听我的联系方式，或来电话或发邮件，述说自己的不幸，甚至于有些人还准备不远千里的来湘西找我。这些人的目的不外乎一个，就是企图用湘西巫蛊的神奇来改变自己或生活或身体或情感的不幸。每一次听到那些无奈的阐明，心痛的倾述，就是正在忙着工作我也不忍心主动挂断电话。因为我明白，当一个人能够向另一个陌生人把心底的伤痛敞开心扉的时候，他或她会是多么的无助。这种无助需我温暖，需要牵手，哪怕给了一个任之发泄的机会，也是一种人生的功德。为此，我不得不给自己的办公室准备一套说辞，还敦促他们不要以生硬的态度与这些人对话，以防止给别人带来不必要的伤害。一段时间里，我的办公室电话几乎成了心理疏导专用电话。

    有些人是觉得生活不如意，工作上处处碰壁；有些人是身体上出了毛病，四处求医却查不出病因，被痛苦纠缠了十几年；还有一些人夫妻之间出了问题，为了爱情撕心裂肺……如此种种，都有一个共同点，那就是当事人认为不可能的事情却变成了可能，不应该发生的却成了事实。借用一个很时尚的词，那就是面对这些我也无语，我只能用某些自己都觉得苍白无力的道理去试着温暖一扇扇被不幸咯痛了的心扉。

    我说，人生的道路本不是一帆风顺的，不然老祖宗就不会有曲折、挫败之词，毛主席他老人家都说过“事上无难事，只要肯登攀”；我说，既然身体查不出病因就证明没有病，生命在于运动，只要勤于煅炼，你的身体一定会慢慢好起来的；我说，夫妻之间要学会把爱情转化为亲情，互相宽容、理解、支持，这样就会保持情感不变……说着说着，连我自己都不安起来，如此简单的道理还用得着我去说教？但不如此，又能如何呢？在这个浮躁而又压力很大的社会环境里，谁又能够实实在在地怀揣着“采菊东蓠下，悠然见南山”的心态呢？

    如果我是无所不能的巫师，我肯定会尽我所能，对这些受伤的心灵去实施所谓的救赎计划。

    可惜我不是！

    湘西的巫蛊确实是存在的，但它不是无所不能的邪法，它只是一种湘西的祖先们在大山深处与自然抗争而积累的生存手段。它“是一种具有科学含量的巫术，是一种集自然科学、社会科学于一体的神秘文化和神秘文明，只是我们看不懂而已。”（彭学明《我所知道和理解的湘西放蛊》）比如在一些治病的过程中，要画符、要杀公鸡、要收药渣，其实都是一些过门，起作用的还是那祖先们在百万次的试验中传下来的草药的独特功效。比如在葬礼上的五花八门的仪式，无非是对逝者的一种传统的尊重。尽管有些还让人不太明白，但都蕴藏着一定的科学和哲理，我们不能像解释不了金字塔的构造而就归结于外星人所为一样去理解湘西的巫蛊。很浅显的道理，如果巫蛊无所不能，那我们的祖先们只要把巫术一代代的发扬光大，还要在生活与劳动的进程中千方百计地去发展科学干什么？

    吉首大学的年轻女教授陆群写了一本《湘西巫蛊》，以实地调查材料为依据，真实呈现了湘西社会历史与现阶段巫蛊之情况，找寻巫蛊产生和传承的历史根源及社会根源，指出巫蛊是特定文化背景下应作社会关系调整的平衡木。一代文学巨匠沈从文先生也曾在《湘西.凤凰》中，对湘西的巫蛊作了精神分析的阐述。而有一些学者从性爱的角度对巫蛊作了解答，这以高发元、朱和双的《中国南方少数民族巫蛊文化的性爱主题》为代表。但这些还远远不够，希望有更多的学者致力于湘西巫蛊的研究，以科学地揭开蒙在湘西这块神奇土地上的神秘面纱。

    受伤的心灵们，应当去放大自己心灵的世界，去寻找生活中更美的阳光的事物，而不是把精神寄托于湘西巫蛊之类的神秘文化现象之上。你的人生之路，只能靠自己走出来！如果你都不愿走了，前方还会有属于你自己的路吗？