花与云、蓝天与碧水交织的梦境

太阳慵懒地抚摩着大地，瓦蓝的天空，悠悠浮着几团洁白的云朵，被徐徐而来的风扯成一缕一缕，拉得老长老长；绿色的草坡从天际一直流淌下来，五颜六色的野花把草原浸染得斑斑驳驳，黑色白色的牛羊群在草地上织成大团大团滚动的图案；七顶不同色彩的帐篷洒落在一块凸起的草地上，十三个人在帐篷前的草地上晒着太阳吹着风，或躺或卧或坐，静静地发着呆；那些与此时有关无关的东西，都被抛在了遥远的地方，此刻，我们唯一拥有的就是时间与这片天地；此刻，我们可以挥霍的，也只有时间与这片天地间的风景。草坡下面，就是碧蓝的青海湖，湖边的尼玛堆上，经幡随风而舞，一匹小马驹围着父母在湖边嬉戏撒欢。

青海湖，古代称为“西海”，又称“鲜水”或“鲜海”，藏语叫做“错温布”，意为“青色的湖”，蒙古语称它为“库库诺尔”，即“蓝色的海洋”。青海湖三面环山，大通山、日月山、青海南山将其紧紧环绕，形成了我国最大的内陆湖，也是我国最大的咸水湖，在2005年中国国家地理的选美中国特辑中，当仁不让成为中国最美的湖泊之首，湖中的海心山和鸟岛，以及沙岛、二郎剑等成为大多数游客光临青海湖必去之地。而我们，却选择了远离这些热闹而喧嚣之地，在青海湖畔鲜有旅行团队光顾的黑马河草原上，面对青海湖，静静发呆，对我们来说，有种旅行，就叫发呆！

七月的青海湖畔，是花与云、蓝天与碧水交织的梦境，此刻金黄的油菜花正在盛开，从湖边的小山头一直倾泻过来，流淌到湖边，金黄的背后是纯粹得不含一点杂质的湛蓝湖面，湛蓝的后面是明亮而耀眼的碧蓝天空，蜜蜂嗡嗡忙碌着在花朵间穿梭，蝴蝶在草丛里翩跹起舞，大团大团洁白的云朵在油菜地上嬉戏奔跑，调皮的来回遮挡着阳光，于是金黄的油菜花与碧蓝的湖水或明或暗，油菜花顿时呈现出明亮的金黄、柔和的鹅黄、黯淡的橘黄、淡淡的浅黄，湖水也一块墨绿、一块淡蓝、一块碧绿、一块湛蓝，各种色彩与倒影交织混杂在一起，间或有水鸟掠过湖面，有鱼儿滑过水中，让人分不清是鸟儿在水中飞翔，还是鱼儿在白云间游弋。沿着湖边游走，没有开垦的草地，则成了野花的天堂，在这些跳跃的色彩中，有种约一尺高的野草，铺天盖地蔓延开去，把其它小草野花的地盘一抢而光，此时它们的上半部分正开着红色的小花，象火红的锦缎一般从脚下一直铺将过去，延伸到湖边、草原深处，或者挤进金黄的油菜花间，整个天宇下都是色彩涂抹出的大红大紫的绚丽与幻想，就象一曲雄浑而激昂的大自然交响曲。

嬉戏与发呆的天堂

青海湖，相传一千多年前唐蕃联姻时，文成公主远嫁吐蕃王松赞干布，途中文成公主倍感思念起家乡，便拿出临行时唐王赐给她能照出家乡景象的日月宝镜，果然看见了久违的家乡，顿时泪如泉涌。后公主突然想起自己的使命，便将日月宝镜随手扔了出去，那宝镜落地时闪出一道金光，便成了今日的青海湖。当然这不过是为了证明文成公主曾经到过这里的一种饭后谈资，其实早在汉魏时期，这里就是当地少数民族的牧场，那时就有数不尽的牛羊与膘肥体壮的骢马犹如五彩斑驳的珍珠洒满草原，只是如今湖边大片的牧场被开垦成了田地，野草变成了油菜、青稞，虽然田野里的油菜花、青稞与青海湖，绘制成一幅色彩绚丽而大气磅礴的美景，但农耕造成的土地沙化，却让美景后陡生许多无奈，不知道这样的美景能延续到哪一天，从游牧到农耕，或许是一步之遥，或许是千年嬗变。太阳西斜，拉长了我们的身影，湖面清风徐徐，静静泛着涟漪，静得几乎让人感觉不到湖水的存在，唯有湖面颜色不停变幻，让我们知道，那是湖水与阳光，还有清风一起在嬉戏。远远望过去，娃娃一个人在湖边徜徉远眺，蓝色的湖光让她与湖边的尼玛堆站成了剪影，只有尼玛堆上的经幡在翻飞。十月、土豆、乖乖妹、盖盖、芝麻和我，也跑下草坡，冲到湖边，想去亲近一下这梦幻的湖水，一近湖水，大家忍不住玩性大发，土豆捡了个废弃的矿泉水瓶子倒过来，顶在一根棍子上，学着手摇经筒的朝拜信徒，围着尼玛堆开始绕圈；乖乖妹与盖盖则相互捧着从阿尼玛卿带过来的洁白哈达，在湖边摆着各种姿势迎风起舞；娃娃则干脆脱了鞋子跑到湖里，差点一个趔趄坐在水中，为照相而差点“湿身”的壮举让我们狂笑不已；十月继承了照相时一贯的“小猫钓鱼”造型，让大家笑得捂着肚子；而我和芝麻，也被大家要求整出些希奇古怪的造型，在再来一遍再来一遍的吆喝声中搞笑不断。湖边的欢笑，终于让在草坡上眺望的老杨、老杨夫人和甜筒按耐不住，也跑了下来。一堆人在偌大而空旷的青海湖畔疯疯癫癫，后来不知是谁提议，说这样的环境可以拍张网络上搞笑的一男两女偎依的那种第三者背影照片，十月又一次幸运的被选为男主角，土豆和娃娃则自告奋勇演女主角，造型还未摆好，大伙都笑得差点趴在地上，直到晚饭时，这个经典造型被大家一致要求女主角与甜筒再演绎了一遍才得以罢休；坐在湖边的甜筒也不甘寂寞，拿着一根不知谁捡来的弯曲树根当烟斗，学毒枭大佬，让土豆拿个打火机假装点烟，只是不知后来土豆又怎么变成成电影中的女悍匪，抢了甜筒的烟斗，于是甜筒又装模作样在那给土豆点烟。

营地后，牧民才旦家的帐篷上炊烟袅袅升起，疯够了的大伙围着才旦在草原上的家，用我们自己带的高压锅开始煮米饭，一边等着刚宰杀正在烹煮的手抓羊肉，一边喝着酥油茶，一边吃着糌粑，乖乖妹和盖盖则在看才旦自己挖来的虫草，娃娃、暖、芸淡风轻则在逗一条漂亮的狗，十月在那忙着与美女、狗合影，我、芝麻、老杨看到才旦家刚采来的草原黄蘑菇，忍不住心痒痒，买了两斤，准备放在羊肉汤里，有这么多好吃的，想想就够美的，忍不住口水哗哗。也许是青海湖畔的草原、也许是青海湖的水、也许是不算高的高原、也许是最简单但也是最有效的烹饪技术，也许什么都不是，总之这餐清水烹煮的手抓羊肉、羊汤煮黄蘑，成为我们那一路最美味的一餐，以至后来回到西宁，大伙去了一家很著名的清真大饭店吃手抓羊肉，都一边吃一边摇头一边回味着青海湖边的那顿晚餐。

夜幕里的梦想或传说

晚餐后，夕阳西下，大团大团的云朵飘在湖面上，仿佛是从湖心升起。夜色下的青海湖分外恬静，如同一位在夕阳下深思的哲人，在蓝色的天幕和橘红的夕阳映射下，湖面闪烁着斑驳的光芒；花与草，也掩隐在浓浓的夜色中，天宇下，再也没有了都市的喧嚣，只有高原的苍茫，还有一抹绯红，涂抹在天上又倒印在水中，象绶带一样在湖水中飘荡。帐篷在草原上匍匐成一道剪影，仿若数百年历史厚重的大幕，三百多年前，这片草原与湖水，见证了青藏高原上一个时代的离去，目睹了权利如何从颠峰走向低谷，接纳了一位浪漫不羁的诗人，从此这片草原、湖水与一位叫仓央嘉措的人紧紧联系在了一起。仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区，1697年，定为五世达赖的“转世灵童”， 是年9月，以五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措，同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛，公元1706年，占领西藏的和硕特蒙古第四代汗王拉藏汗以仓央嘉措不守清规，是假达赖为由，武力废黜六世达赖喇嘛仓央嘉措，于当年5月8日派西藏和硕特蒙古五百骑兵，押送启程赴京，10月10日行至青海湖滨，有传其因病身亡，有传其被拉藏汗杀害，也有传其从此地遁去远走他乡。不管历史如何演绎，真相却一直扑朔迷离，仓央嘉措却从此成为一首永恒的史诗，在历史的云烟中久久不愿散去，他出身穷乡僻壤，却突然登上了尊贵显赫的宝座，他无意于政治角逐，却被卷入权力斗争的漩涡，他居于佛教领袖的地位，却做了许多与教义相悖的事情，他渴望爱情，却有个不能恋爱不准结婚的黄教喇嘛身份，他热爱生活，却被高墙大寺的怒雹狂风摧折了青春，他不断地遭受打击，像一只终不得自由飞翔的鹰。从民间到佛宫，从西藏到青海，仓央嘉措走过的路途不长，但他曲折历程上的沉重脚步与深情歌声，却一直传到今天：那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言；那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖；那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖；那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见……不管这首诗是仓央嘉措所写还是后人写给仓央嘉措的，我们都宁愿相信，这是300多年前青海湖畔，一个叫仓央嘉措的人留给后世的向往。夜幕下，大伙有的拿着相机在追逐最后一抹光影，有的打开随身携带的便携音响放在草地上，开始围在一起跳起了欢快的舞蹈，直到音响没有了电源，直到天上缀满密密麻麻的繁星，才陆续钻进帐篷酣睡。半梦半醒之间，有风拂过草丛，发出喃喃呓语，好似王洛宾先生独自抱着琴，坐在草原深处，用他略带沧桑而辽远的嗓音忘情地哼唱并追寻着那遥远的地方，他心中的那位好姑娘。谁也不知道，这个蓝色的夜晚，能在我们的记忆中，蔓延多久，能否成为我们人生中永远的蓝色梦想或传说。那些草原上的花，也随同我们一起睡去，随风在梦里摇曳，让我们一起，在蓝色梦幻的青海湖边，且听花开。